|
«В
то время были на земле нефилимы, а
также и после этого, как сыны Божии стали
входить
к дочерям человеческим, и они стал и
рождать им: это сильные, издревле
славные люди».
Оппонентам
«гигантового» объяснения кажется, что довольно
легко можно объяснить
комментарий
Быт.6:4 о существовании нефилимов на земле после потопа,
если текст
описывал
бы всего-навсего человеческих воинов или
злых («падших») людей. Что
может быть
более очевидно? Конечно же, на земле после потопа жили великие воины
или
злые люди! Однако это простое объяснение
является своим собственным и
наибольшим
врагом, т.к. оно навязывает вопрос, почему автор обратил внимание на то,
что
так заведомо очевидно? Но если автор вс
е-таки опять пытается связать кланы
великанов
в Ветхом Завете после потопа с нефилимами Бытия 6:4, такая фраза имеет
смысл.
Я хотел бы поспорить, что это именно
то, что здесь происходит. Автор (или
опять,
вернее, вдохновленный редактор/писец во время
изгнания) осознавал, что его
читатели
столкнутся с великанами в последующих библейских
рассказах (н.пр. сыны
Енаковы
в Числах 13:34, Ог из Васана в
Втор.3, и Голиаф в 1Цар.17-18). Ветхим
читателям
это показалось бы странным, т.к. гигантские нефилимы
предположительно
были
истреблены великим потопом. Писатель должен
был предложить своим
читателям
некоторое объяснение, почему после потопа были
великаны, когда уцелел
лишь Ной и его семья.
В
основном существуют три мнения чтобы
объяснить комментарий в Быт.6:4 насчет
присутствия
великанов после потопа, если придерживаться
взгляда, что нефилимы
были по-настоящему гиганты:
(1) Потоп Бытия 6-8, в действительности был локальным, а не
глобальным;
(2) уцелевшие потоп, Ной и его семья,
каким-то образом пронесли генетический материал, который в
последствии породил нефилимов; и
(3) тоже самое поведение, описанное в Бытие
6:1-4, произошло и после потопа, породив
других нефилимов.
Я лично рассматриваю первый взгляд как возможный, но мало вероятный, т.к. нужно
было бы найти объяснение, как и почему нефилимы, находящиеся
за сотни километров (вне «зоны» предполагаемого
локального потопа) решили поселиться в Палестине.
В чем был бы смысл? Что заставило
бы их это сделать? Лично мне кажется, что
библейский текст оказывает предпочтение
глобальному потопу, поэтому первый взгляд
навязать мне будет трудно, хотя я его
не исключаю.
Второе мнение попросту опровергается Писанием. Ной и его семейный род был
назван «непорочным» Богом (Быт.6:9), т.е. без
всякого дефекта и загрязнения. Я отдаю
предпочтение третьему взгляду. Скорее всего из-за конструкции
еврейской грамматики в Быт.6:4. Не углубляясь в
грамматику нашего перевода, Бытие 6:4 свободно
могло бы быть переведено: «В то время были на земле нефилимы, а
также и после этого, когда сыны Божии входили к дочерям человеческим».
Как
мы уже разбирали выше, Петр и Иуда,
также как и другие древние традиции, в
связи
с этими происшествиями, рассказывают о непослушных сынах Божьих
(согласно
Быт.6:1-4),
которые были заключены под стражу во
время потопа из-за совершения
своего
греха.
Из этого следует, что первоначальные сыны
Божьи не могли стоять за
повторением
таких нарушений небес и земли. Такое
преступление, что однажды
случилось
в Бытие 6:1-4, случилось и вновь.
Евангельские христиане любят
поддерживать
идею глобального потопа, апеллируя к другим
древним традициям со
всего
мира, которые имеют рассказы и легенды
о катастрофическом потопе. Однако
эти
апологеты часто пренебрегают заметить, что
большинство всех этих историй и
легенд
также с одержат концептуальную параллель с тем, что описано в Бытие 6:1-4 –
т.е.
рассказы о богах, сошедших с неба, которые
стали отцами королевских
родословий,
вступив в брачную связь с человеческими
женщинами. Более того,
некоторые
из таких рассказов о сексуальных
взаимоотношениях между богами и
человеческими
женщинами, описывают события после происшествия
некого
глобального катаклизма. Бытие 6:4 говорит о подобном.
Врата Ада
Напрашивающийся
вопрос, вслед за обговоренном выше, звучит
так: «Что же стало с
нефилимами?»
О них, конечно, говорится в Числах 13:34 в отношении недостоверного
отчета
десяти разведчиков. В том тексте упоминается,
что нефилимы были предками
Енакимов,
т.е. сынов Енаковых. К сожалению, ничего не сказано о
смерти нефилимов
во время
потопа. Фактически, то, что мы можем узнать последнее из нашего перевода
Библии
касательно упоминания каких либо представителей
великанского клана, есть
история с
Голиафом и его братьями. После их смерти в дни царя Давида (1Пар.20:4-8),
казалось
бы, что больше нет последующих упоминаний о нефилимах или их потомках.
Удел Нефилимов
в еврейской теологии Отличаясь
от библейской сводки о нефилимах, другие древние еврейские тексты, такие как книга
1Еноха, представляют иную, более детальную картину. В беседе между Богом и
Енохом, 1Енох 15 [Енох 3:41-52] описывает
то, что случилось после истребления гигантских
нефилимов:
"Не
страшись, Енох, ты праведный муж и писец
правды; подойди сюда и выслушай
Моё слово!
И ступай,
скажи стражам неба, которые послали тебя, чтобы ты просил за них: вы должны попросить за
людей, а не люди за вас.
Зачем вы
оставили вышнее, святое, вечное небо, и переспали с
жёнами, и осквернились с дочерьми человеческими, и взяли
себе жен, и поступали как сыны земли, и родили сынов-исполинов?
Будучи духовными, святыми, в наслаждении вечной
жизни, вы осквернились с женами, кровию плотской
родили детей, возжелали крови людей и
произвели плоть и кровь, как производят
те, которые смертны и тленны.
Ради
того-то Я им и дал жен, чтобы они оплодотворяли их, и
чрез них рождали бы детей, как это
обыкновенно происходит на земле.
Но вы были
прежде духовны, призваны к нас лаждению вечной, бессмертной жизни на все роды
мира.
Посему
Я не сотворил для вас жен, ибо духовные
имеют свое жилище на небе.
И теперь исполины,
которые родились от тела и плоти, будут называться на
земле злыми духами и на земле будет
их жилище.
Злые
существа выходят из тела их; так как они с
отворены свыше и их начало и первое происхождение было
от святых стражей, то они будут на
земле злыми духами, и будут называться злыми
духами.
А духи
неба имеют свое жилище на небе, а духи земл и, родившиеся на земле, имеют свое жилище на
земле.
И духи
исполинов, которые устремляются на облака, погибнут,
и будут низринуты, и станут совершать
насилие, и производить разрушения
на земле, и причинять бедствия; они не будут принимать пищи, и не будут жаждать, и
будут невидимы.
И те
существа не восстанут против сынов человеческих и против жен, так как они произошли
от них".
По крайней
мере, этот отрывок интересный. Согласно этому тексту, существа, которые
мы
называем демонами или «злыми духами» в действительности являются духами
усопших
нефилимов. После их смерти, «Стражеская
часть» нефилимов, их духи,
«вышли
из их тела» и стали «злыми духами
на земле». Эти демонические существа скитаются
по земле, чтобы причинять страдания и изнурять человечество.
Немного
выше я упомянул, что Ветхий Завет в
действительности не говорит нам,
откуда
появились демоны – их существование просто принимается за факт. До событий
в
Быт.6:1-4, мы сталкиваемся со змеем (в ориг. «nachash», что имеет
также значение
«сияющий»
или «светящий»; Быт.3:14 – параллель с
«денницей зари», т.е. сатаной),
как с
небесным существом, который может быть характеризован как падший или
злой.
Казалось
бы, можно предположить, что божественные
сыны Божии были первыми
демонами,
однако текст никогда этого не говорит. Кроме того, Библия
настораживает,
что демоны
активны и присутствуют среди людей, беспокоя их различными способами.
Оба
Петр и Иуда, вместе с другими древнееврейскими текстами, описывают
согрешивших
сынов Божьих в Быт.6:1-4 заключенными в
узах «под вечным мраком».
Сыны Божии
не могут быть демонами, о которых говорит Новый Завет.
Откровение
12 также
не дает помощь, к.т. некоторые моменты
в этой главе, сравнив их с параллельными
местами в евангелиях, принуждают сделать
вывод, что падение
демонов совершилось
во время служения Иисуса или же вскоре после этого. Древние
богословы
и раввинистический иудаизм некоторое время
указывали, что объяснение
происхождения
демонов предлагаемое в 1Енох 15, есть стандартный
ответ еврейской
теологии
на э тот вопрос . Однако книга 1Еноха
не включена в Библейский канон, и
поэтому
не может рассматриваться как боговдохновенная.
Так что нам придется
оставить
происхождение демонов тайной, т.к. Библия этого
не объясняет. . . или все-
таки
объясняет?
Клан
гигантов после потопа
Чтобы
ответить на этот вопрос, нам придется
взглянуть на события, которые
произошли
значительно позже потопа в библейской хронологии. Сначала мы вернемся
к
хорошо знакомому отрывку из книги Чисел 13:26-34, где описываются
жители земли,
предназначавшейся
израильтянам, которые были необычного роста:
"И
высмотрев землю, возвратились они через
сорок дней. И
пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу
сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли
им и всему обществу ответ, и показал и им
плоды земли; и
рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в
которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и
мед, и вот плоды ее; но народ,
живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и
сынов Енаковых мы видели там; Амалик живет на южной части земли,
Хеттеи, Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же
живут при море
и на берегу Иордана. Но Халев успокаивал
народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею,
потому что мы можем одолеть ее. А те, которые
ходили с ним, говорили: не
можем мы идти против народа сего, ибо
он сильнее нас.
И распускали
худую молву о земле, которую они осматривали,
между сынами
Израилевыми,
говоря: земля, которую проходили мы для
осмотра, есть земля,
поедающая
живущих на ней, и весь народ, который
видели мы среди ее, люди
великорослые;
там видели мы и нефилимов, сынов Енаковых, от исполинского рода;
и мы были в глазах наших [пред
ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их".
Этот
отрывок четко описывает Енакимов, «сынов Енаковых», как очень высоких людей.
Он также
недвусмысленно соединяет Енакимов с нефилимами, первых происходящих
от
последних, с точки зрения линии рода.
После этого инцидента израильтяне
наказываются
Богом за их маловерие. Они приговариваются
на странствование по
пустыне
сорок лет. В конечном счете (в
заключении своего принудительного
путешествия),
они начинают возвращаться в сторону
Ханаана, но по другой стороне
реки
Иордан. Через Моисея Господь дает указания
идти через Трансиорданию.
Пристальный
взгляд на некоторые места Ветхого Завета открывают интересные детали
этой
части их путешествия обратно в Обещанную
Землю.
Обратите внимание на подчеркнутые
строчки из отрывка Второзакония 2:
"И шли мы мимо братьев наших, сынов
Исавовых, живущих на Сеире, путем равнины, от Елафа и
Ецион-Гавера, и поворотили, и шли к
пустыне Моава. И сказал мне Господь: не вступай во
вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли
его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым;
прежде
жили там Эмимы, народ великий,
многочисленный и высокий, как [сыны]
Енаковы, и они
считались между Рефаимами, как [сыны]
Енаковы; Моавитяне же
называют их Эмимами; а на Сеире
жили прежде Хорреи; но сыны Исавовы прогнали
их и истребили их от лица своего и
поселились вместо их - так, как поступил Израиль с
землею
наследия своего, которую дал им Господь; итак встаньте и пройдите долину
Заред. И прошли
мы долину Заред. С тех пор, как мы
пошли в Кадес-Варни и как
прошли долину Заред, [минуло]
тридцать восемь лет, и у нас перевелся из среды стана
весь род
ходящих на войну, как клялся им Господь; да и рука Господня была на них,
чтоб истреблять
их из среды стана, пока не вымерли.
Когда же перевелись все
ходящие на войну и
вымерли из сред ы народа, тогда сказал мне Господь, говоря: ты
проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ара, и приблизился к Аммонитянам;
не вступай с ними во вражду,
и не начинай с ними войны, ибо Я не дам тебе ничего от
земли
сынов Аммоновых во владение, потому что
Я отдал ее во владение сынам
Лотовым;
и она считалась землею Рефаимов; прежде
жили на ней Рефаимы;
Аммонитяне же
называют их Замзумимами; народ великий,
многочисленный и
высокий, как [сыны] Енаковы, и
истребил их Господь пред лицем их, и изгнали они их и
поселились
на месте их, как Он с делал для сынов
Исавовых, живущих на Сеире,
истребив пред лицем их Хорреев, и
они изгнали их, и поселились на месте их, и [живут]
до сего
дня; и Аввеев, живших в селениях до самой Газы, Кафторимы, исшедшие из
Кафтора, истребили и
поселились на месте их. Встаньте, отправьтесь
и перейдите
поток Арнон; вот,
Я предаю в руку твою Сигона, царя
Есевонского, Аморреянина, и
землю
его; начинай овладевать ею, и веди
с ним войну; с сего дня Я начну распространять
страх и ужас пред тобою на народы
под всем небом; те, которые услышат о
тебе, вострепещут и ужаснутся тебя. И
послал я послов из пустыни Кедемоф к
Сигону, царю Есевонскому, с словами мирными, чтобы сказать:
позволь пройти мне землею твоею; я пойду дорогою, не
сойду ни направо, ни налево; пищу продавай мне за
серебро, и я буду есть, и воду для
питья давай мне за серебро, и я буд у пить, только
ногами моими пройду - так, как
сделали мне сыны Исава, живущие на Сеире, и
Моавитяне, живущие в Аре, доколе не
перейду чрез Иордан в землю, которую
Господь, Бог наш, дает нам. Но Сигон,
царь Есевонс кий, не согласился позволить пройти нам
через свою [землю], потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его и сердце
его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою, как [это видно] ныне".
Из
этого отрывка мы узнаем о некоторых
вещах. Жители, известные Моавитянам и
Аммонитянам,
соответственно, как Эмимы и Замзумимы,
населяли Иордан во дни
Исава,
задолго до порабощения в Египте. Эмимы
описываются: «народ высокий как
сыны
Енаковы», и они считались «Рефаимами». Этот
термин, в общем, относиться к
кланам
великанов, ассоциирующихся с Енакимами / Нефилимами.
Эмимы / Рефаимы
были
истреблены из зоны Моава перед приходом Израиля (в
то время в их истории);
таким
образом был обеспечен безопасный проход – по
крайней мере, через пустыню
Моава.
Следующий путь их путешествия лежал на
север, через территорию Аммона
| 
